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Corrigés Bac Philosophie – série L

Sujet de dissertation n°1 philo – bac l.

SUJET n°1 : La science se limite-t-elle à constater les faits ?

Une opinion courante consiste à affirmer que la science se donnerait pour tâche de constater les faits, de décrire ce qui est. Or cette affirmation rencontre trois obstacles : l’unité de la science fait problème, la science semble au contraire établir des lois et non des faits, quel sens peut bien avoir un « fait » mathématiques, logiques ou préhistorique ? A partir de ces trois difficultés il s’agit d’interroger le présupposé empiriste de la science naïve, à la lumière de la pluralité des sciences mais aussi des avancées des sciences contemporaines.

I Une opinion naïve il semble que la science se limite-t-elle à constater les faits I.1 Savoir = décrire ce qui est, c’est-à-dire les faits sensibles. L’opinion affirme « c’est vrai parce que c’est réel » . Or la science vise l’universel et l’établissement de lois

I.2 On appelle empiriste cette position selon laquelle l’ensemble de nos connaissances du monde physique seraient dérivées de l’expérience. Ainsi pour Hume, les lois, anticipations et concepts scientifiquement dérivent toute entière de l’expérience sensible et de l’habitude. Ainsi la science serait inductive (elle remonterait des phénomènes jusqu’aux lois générales). Plus grand serait e nombre des observations plus générales et sûres seraient les lois.

I.3 Or cette idée ne résiste pas à l’épreuve de l’histoire et de la pratque de la science pour au moins trois raisons décrites Chalmers dans Qu’est-ce que la science ?. – D’un point de vue logique : dans une inférence inductive, la vérité des prémisses ne garantit pas la vérité de la conclusion. C’est l’exemple fameux de la dinde inductiviste de Russell qui par raisonnement inductif, affirme :  » je suis toujours nourrie à 9h00 du matin « . Or, cette conclusion se révéla fausse quand, un jour de noël, à la même heure, on lui tordit le cou. – le choix (et la sélection) des données ne sont pas déterminés par le principe d’accumulation mais au contraire de cas limites. – Observer sans théorie conduit à une observation aveugle.

II La révolution copernicienne II.1 Kant qualifie de « révolution copernicienne » la révolution opérée par les scientifiques de la Renaissance pour lesquels il s’agissait d’acquérir une connaissance par un acte prémédité, orienté et mathématisant de l’esprit. Par exemple la loi de la chute des corps est établie par Galilée non par l’observation de corps en chute libre dans l’air mais dans un espace vide, sans frottement dont il n’a pu faire l’expérience. L’expérience de pensée et la primauté de la théorie sur la constatation devient le principe de la science moderne, c’est-à-dire hypothético-déductive.

II.2 Il s’agit dès lors de tourner le dos au fait pittoresque pour construire le fait scientifique. -> Bachelard : « L’esprit scientifique nous interdit d’avoir une opinion sur des questions que nous ne comprenons pas, sur des questions que nous ne savons pas formuler clairement. Avant tout il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu’on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d’eux-mêmes. C’est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique toute connaissance est une réponse a une question. S’il n’y a pas eu de question il ne peut pas avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n’est donné. Tout est construit. » Le lieu par excellence de l’observation scientifique n’est donc plus la nature mais le laboratoire où sont interogés, provoqués, délimités, définis les faits. Fait scientifique = fait expérimental et polémique.

II.3 De plus la science inclut les sciences pures (logique, mathématiques, géométrie, algèbre) d’une part, qui ne rencontrent les faits physiques qu’à la marge, et les sciences humaines (histoire, économie, sociologie, etc) dont les faits doivent être interprétés parce qu’il sont le fruits de l’action d’un agent libre et rationnel, sans quoi ils n’ont pas de sens. Or on ne constate pas une liberté ni une raison.

III La sicence contemporaine invente les faits (techno-science) III.1 Découverte différe de l’invention -> pas seulement machines mais matière et vivant sont produits par la science contemporaine. Matière organique de synthèse, OGM, etc ne sont pas constaté mais produits par la science.

III.2 Coeur de la révolution scientifique issu de la renaissance est un projet de maîtrise de la nature. cf Descartes : « Se rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » (Discours de la méthode). C’est ce mouvement de domination de la nature que Heidegger qualifie d' »arraisonnement de la nature » . Selon le philosophe allemand,l’essence de la techno-science est une soumission à la raison par le moyen « d’une provocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer une énergie qui puisse comme telle être extraite et accumulée. » -> pouvoir démiurgique de l’homme qui crée la nature et la transforme à volonté.

III.3 Problème de la science porte bien sur son incapacité à se « limiter ». Comme le montre Hans Jonas dans Le principe responsabilité cette maîtrise de la nature a elle-même besoin d’être maîtrisée , et il n’est pas dit que l’homme en soit pour l’instant capable..

Sujet de dissertation n°2 philo – bac L

SUJET n°2 :Le langage n’est-il qu’un outil ?

Le terme « outil » désigne « un objet fabriqué qui sert à agir sur la matière, à faire un travail » (cf Petit Robert). On se heurte ainsi à trois difficultés lorsqu’il s’agit de qualifier le langage d’outil. Premièrement parce que le langage n’est pas en lui-même un objet même s’il doit passer par une médiation matérielle (son, mains pour le langage des sourds et muets, papier, etc) pour être mis en œuvre, et qu’il se présente parfois sous la forme d’objets qui lui servent de support (papyrus, pierre, livre, etc). Deuxièmement parce qu’il ne semble pas viser à agir sur la matière, la nature ou les objets physiques. Enfin parce qu’il ne semble pas être fabriqué mais lié à la nature humaine de telle façon qu’il nous est aussi naturel de parler que de marcher. Pourtant il paraît nécessaire de remettre en question ce préjugé à la lumière des découvertes tant de l’histoire, de la paléontologie ou de la linguistique qui mettent en évidence le fait que le langage a bien été créé en vue de satisfaire différentes utilités. Plus précisément il s’agit d’interroger le fait que le langage soit un moyen et non une fin, c’est-à-dire d’interroger la nature du langage. Moyen en vue de quoi? Ainsi il s’agit aussi d’interroger les finalités du langage. © Et enfin la valeur de l’outil étant son efficacité, son utilité, il s’agit d’interroger la valeur du langage. Pour ce faire nous défendrons l’idée que malgré les éléments favorables à l’idée que le langage soit la grande œuvre de l’homme il n’en reste pas moins un outil incarnant trois paradoxes fascinants.

I Paradoxe de l’outil immatériel I.1 Selon le sens commun l’outil est matériel, physique, palpable. Et c’est pour cette raison qu’il aurait la puissance de produire des effets sur la matière. Or c’est supposer l’inutilité du monde de l’esprit. Et pire encore c’est oublier que les hommes vivent toujours dans un monde de représentations et jamais, comme le croit la conscience naïve, dans un monde immédiat de pure matière, de choses brutes, insignifiantes. Et ce monde de représentations © est constitué de langage. Le langage est le liquide amniotique de l’esprit humain. Le cas de Victor de l’Aveyron, l’enfant sauvage, montre ce que serait un monde réduit à la pure instrumentalité vitale. Ce ne serait pas un monde humain.

I.2 Le langage est donc un outil d’immersion, de transmission et de sauvegarde de cette réalité qui fait, qu’à une époque donné, dans une civilisation donnée ou même dans une communauté donnée, nous vivons dans le même monde. C’est ce qu’on appelle la culture dont l’éducation est le processus d’intégration. Kant montre ainsi dans son Traité de pédagogie comment le petit homme accède à l’humanité (c’est-à-dire l’universalité de la raison) par le biais de la discipline (langage autoritaire du respect des lois) et de l’instruction (langage de la transmission du savoir acquis).

I.3 En ce sens le langage est avant toute chose un outil fondamental d’humanisation. cf Kant : « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l’unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses ». Dire « je » = accéder à la conscience de soi. Ce qui suppose un moment négatif : l’interdit (cf Claude Lévi-Strauss montrant que la prohibition de l’inceste est le fondement universel de l’humanité) et un moment positif dont l’espace public , politique , de débat est la réalisation, comme le montre Hannah Arendt : « Le monde n’est pas humain pour avoir été fait par des hommes, et il ne devient pas humain parce que la voix humaine y résonne, mais seulement lorsqu’il est devenu objet de dialogue. Quelque intensément que les choses du monde nous affectent, quelque profondément qu’elles puissent nous émouvoir et nous stimuler, elles ne deviennent humaines pour nous qu’au moment où nous pouvons en débattre avec nos semblables. Tout ce qui ne peut devenir objet de dialogue peut bien être sublime, horrible ou mystérieux, voire trouver voix humaine à travers laquelle résonner dans le monde, mais ce n’est pas vraiment humain. Nous humanisons ce qui se passe dans le monde et en nous en en parlant, et, dans ce parler, nous apprenons à être humains »(Vies politiques)

Pourtant, dire que le langage est bien un outil, malgré son immatérialité, ne suffit pas. Il s’agit de décrire un deuxième paradoxe, celui d’être face à un outil dont les finalités apparaissent multiples et en devenir.

II Paradoxe du langage comme outil dont les finalités sont perpétuellement à créer et recréer II.1 La formulation du sujet suppose l’opposition moyen/fin qui recouvre celle outil/œuvre. Et en un sens le langage est bien une œuvre. L’œuvre de l’homme, que l’on peut contempler , comme une œuvre d’art, et apprécier les qualités esthétiques (langue chantante, expressive, riche, la calligraphie, etc), © que l’on peut étudier pour elle-même (linguistique, grammaire, philologie, etc) et que l’on peut même vénérer (la parole sacrée). Mais langue différe du langage dont il est question ici. Le langage désigne la faculté humaine de s’exprimer par un code articulé et abstrait. Et en ce sens il vise toujours quelque chose au-delà de lui-même, à savoir un sens . C’est au nom de cette extériorité à lui-même qu’il est bien un outil. Mais comme le monde humain crée de nouvelles signification, la langage doit lui-même, sans cesse, s’ouvrir sur de nouvelles fonctions.

II.2 On peut en établir une rapide typologie permettant de prendre la mesure de la richesse des fonctions, des utilités de l’outil linguistique : communiquer (cf langage des abeilles analysées par Benvéniste), penser (cf Hegel : « Nous n’avons donc conscience de nos pensées, nous n’avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d’une forme qui contient aussi le caractère de l’activité interne la plus haute. C’est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l’externe et l’interne sont si intimement unis », ce qui suppose l’invention de concepts, les règles de logique, l’analogie, la mémoire, etc comme le montre Hegel) et la création dont la poésie est la forme exemplaire.

II.3 Au cœur de l’outil du langage réside la fonction symbolique -> Benvéniste : « le langage représente la forme la plus haute d’une faculté qui est inhérente à la condition humaine, la faculté de symboliser. Entendons par là, très largement, la faculté de représenter le réel par un « signe » et de comprendre le « signe » comme représentant le réel, donc d’établir un rapport de « signification » entre quelque chose et quelque chose d’autre. » Grâce à cet outil intellectuel où signifié et signifiant sont totalement libres, conventionnel et arbitraire le signe linguistique est mobile, extrêmement plastique et facile à conserver et transmettre.

Enfin le dernier paradoxe est lié à la valeur de l’outil du langage, est-il « un » outil, c’est-à-dire un outil parmi les autres ? ou bien davantage.

III Le paradoxe de l’outil des outils III.1 Valeur traditionnelle des outils est la liberté qu’il procure, cf Descartes, Discours de la méthode. Se « rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » c’est gagner en indépendance par rapport aux contraintes naturelles (anticiper les phénomènes), gagner en puissance (technique), affronter la souffrance (médecine) et la peur de la mort. Mais appliqué au langage cette utilité (vitale) s’avère réductrice et voile la réalité, comme le notent Bergson ou Nietzsche. C’est pourquoi on ne peut sortir du langage et qu’en même temps il s’agit de ne pas réduire la fonction du langage à l’utilité pratique.

III.2 En effet le langage = outil d’émancipation par excellence. Cf Rousseau, Discours sur l »inégalité : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile » -> maîtrise du langage = pouvoir politique, moral, historique. De plus, comme le montrent Austin et les philosophes du langage ordinaire, l’une des modalités du langage est la performativité par laquelle le langage accomplit des actions : demander, convaincre, ordonner, jurer, prier, etc. (cf pouvoir rhétorique des sophistes).

III.3 Ainsi le langage apparaît comme l’outil fondamental de la société des hommes libres (« règne des fins » de Kant). Comme dans le célèbre tableau l’école d’Athènes de Raphaël par le langage sont instaurés, en même temps que le savoir, l’égalité de droit, la transmission d’un monde, l’importance du livre, le choix de la raison, contre la force, l’argument d’autorité, la tradition ou la croyance.© Ce qui suppose le droit à en disposer et manifeste le fait que l’outil du langage est traversé de part en part par le politique : liberté d’expression, presse indépendante, école obligatoire, etc.

Conclusion : langage = outil, outil multiforme et en devenir comme un formidable couteau suisse intellectuel, et outil des outils.

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• Dissertation

La méthode de la dissertation de philosophie !

Publié le 27 novembre 2018 par Justine Debret . Mis à jour le 7 décembre 2020.

Quelle méthode suivre pour une dissertation de philosophie ? C’est une question que l’on se pose depuis le lycée et qui nous préoccupe encore à l’université.

Table des matières

Étape 1 de la méthode d’une dissertation – analyser le sujet en profondeur, étape 2 de la méthode d’une dissertation – problématiser, étape 3 de la méthode d’une dissertation – faire un plan, étape 4 de la méthode d’une dissertation – argumenter, étape 5 de la méthode d’une dissertation – l’introduction, le développement, les transitions et la conclusion, étape 6 de la méthode d’une dissertation – la relecture et correction de votre dissertation, présentation gratuite, 1. lire le sujet attentivement.

Cela parait évident, mais la première étape est de lire le sujet en entier . Si plusieurs sujets de dissertation sont proposés, il vous faut les lire  tous   avant de choisir le sujet qui vous semble le plus approprié (celui que vous avez le plus préparé).

Exemple de sujets

2. définir les termes du sujet.

Il est primordial de définir les termes du sujet, afin de le comprendre et de choisir un angle d’attaque.

Conseil Utilisez l’étymologie des mots.

Les mots ont des définitions diverses et vous devrez choisir une définition spécifique pour les termes centraux du sujet en introduction.

Exemple de définition des termes

Sujet  : Le travail n’est-il qu’une contrainte ?

Il faut définir les termes “travail”, “contrainte” et “qu’une”. Si des idées, des concepts, des théories ou des auteurs vous viennent à l’esprit, notez les sur votre brouillon !

Travail  : au sens économique, le travail est une activité rémunérée ou non qui permet la production de biens et services. Avec le capital, c’est un facteur de production de l’économie. L’étymologie du terme travail est tripalium (instrument de torture), un instrument formé de trois pieux, deux verticaux et un placé en transversale, auquel on attachait les animaux pour les ferrer ou les soigner, ou les esclaves pour les punir.

Contrainte  : une chose imposée par l’extérieur contre la volonté d’un individu (différent d’une obligation).

Qu’une  : seulement, uniquement.

3. Faire un brainstorming sur le sujet

Soulignez les mots du sujet qui vous semblent essentiels et essayez de les définir ou de trouver des synonymes.

Étalez plusieurs feuilles de brouillon et écrivez toutes les idées qui vous viennent à l’esprit concernant votre sujet.

Relisez souvent le sujet pour éviter le hors-sujet.

L’analyse du sujet constitue une étape majeure de la réponse : elle cerne à viser précisément les exigences du libellé.

• Elle porte sur les termes essentiels figurant dans le libellé.
• Elle doit permettre de dégager le ou les problèmes posés par le sujet et de délimiter le domaine concerné par le sujet.

Exemple de brainstorming

• Le travail peut être un plaisir.
• Est-ce une contrainte ou une obligation que l’homme s’inflige ? Que serions-nous sans le travail ?
• C’est une activité imposée de l’extérieur, donc une contrainte.
• Le travail permet de nous libérer ?
• Le travail est une fin en soi ?
• Est-ce imposé par la société ?

Reformuler des textes efficacement

Reformulez des phrases, des paragraphes ou des textes entiers en un clin d'œil grâce à notre outil de paraphrase gratuit.

Reformuler un texte gratuitement

Grâce aux définitions et au brainstorming , faites un travail de reformulation avec vos propres mots de la question qui vous est posée.

Astuce Commencez la question par “en quoi” (pour une réponse avec différents arguments) ou “est-ce que” (pour une réponse en thèse/antithèse).

Lors de la problématisation du sujet, demandez-vous si vous pouvez y répondre avec vos connaissances et si vos propos sont en relation directe avec le sujet de la dissertation de philosophie.

Exemple de problématique

Problématique  : Est-ce que l’Homme est contraint ou obligé de travailler ?

Maintenant que vous avez une problématique, il faut faire un plan qui y répond. Recherchez des idées et notez-les de manière ordonnée.

En fonction du sujet de dissertation de philosophie proposé, un type de plan va s’imposer : dialectique, analytique ou thématique.

Nous conseillons de faire un plan en trois parties (et deux sous-parties). Toutefois, ce n’est pas obligatoire et vous pouvez faire deux parties (et trois sous-parties).

Il existe plusieurs types de plan  :

• Le plan dialectique (ou critique).
• Le plan analytique.
• Le plan thématique

Exemple de plan

Plan  :

I) Le travail n’est qu’une activité imposée par l’extérieur contre la volonté de l’Homme

A) L’origine du travail B) Il est imposé à l’humanité par d’autres Hommes C) Le travail et la société

II) Le travail est une activité que l’être humain s’impose librement à lui-même

A) Travailler est naturel pour l’Homme ? B) Le travail comme une libération C) Le travail est une fin en soi

L’analyse du sujet de la dissertation de philosophie permet de dégager deux ou trois idées qui sont les parties de votre développement.

Chaque argument est l’objet d’un paragraphe qui doit présenter une explication de l’argument, des exemples précis et une phrase conclusive.

Exemple d’argumentation

B) Le travail comme libération

Argument 1 : D’après Kant, l’Homme se dicterait librement le travail car il en aurait besoin pour se libérer de la nature qui est en lui. En effet, le travail est une activité qui induit de suivre des règles, et ces règles permettent à l’être humain de se libérer de la nature qui réside en lui, c’est-à-dire de se civiliser. Cette nature qui habite l’être humain s’exprime par le désir, l’instinct et les sentiments d’après Kant. Le travail est donc l’activité qui permet à l’Homme de ne plus être esclave de sa nature et d’accéder à l’estime de soi.

Exemple : C’est-à-dire que lorsque l’Homme travail, tout ce qu’il construit « il doit en avoir tout seul le mérite et n’en être redevable qu’à lui-même ». D’après Kant, le travail permet aussi d’évoluer et d’accéder à la culture, car si l’Homme ne travaillait pas, il serait resté au stade primitif. Par exemple, un consultant qui travaille pour Deloitte sur différentes missions continuera de se perfectionner et d’accumuler des connaissances au fil de sa carrière.

Conclusion : Par conséquent, l’Homme s’oblige à travailler pour se libérer de la nature qui est en lui et pour accéder à l’estime de soi, ainsi qu’à la culture.

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1. L’introduction d’une dissertation

L’introduction d’une dissertation de philosophie permet de poser le sujet et d’exposer clairement le problème.

Elle ne doit pas être trop longue (10 à 15 lignes) et s’adresse à un lecteur profane.

L’introduction d’une dissertation de philosophie doit comporter :

• une amorce ;
• l’énoncé du sujet (si c’est une citation, elle doit figurer dans l’introduction avec le nom de l’auteur) ;
• la définition des termes et reformulation du sujet ;
• la problématique ;
• l’annonce du plan de la dissertation.

Exemple d’introduction

Sujet  : Le travail n’est-il qu’une contrainte?

Introduction  :

« Le travail a quelque chose de semblable à la mort. C’est une soumission à la matière. » a dit Guillaume Apollinaire. Il pose ainsi la question du travail, comme une unique contrainte. L’étymologie latine du mot travail, « tripalium », signifie « instrument de torture ». En outre, c’est une action liée à la souffrance et qui possède une dimension fortement négative. Par définition, le travail est une activité de transformation de la nature qui a pour effet de transformer l’Homme lui-même. Pour Blaise Pascal, c’est un divertissement qui occupe une grande partie de la vie des Hommes et qui permet de masquer les problèmes essentiels de l’existence humaine. On définit une contrainte comme étant est une chose imposée par l’extérieur contre la volonté d’un individu. Or, il faut bien différencier une contrainte d’une obligation, qui elle est une activité que l’individu s’impose lui-même librement. On peut donc se demander est-ce que l’Homme est contraint ou obligé de travailler ? Dans un premier temps, nous nous demanderons si le travail n’est qu’une activité imposée par l’extérieur contre la volonté de l’Homme, puis dans un deuxième temps nous nous interrogerons sur le fait que le travail est une activité que l’être humain s’impose librement à lui-même.

2. Le développement

Le développement comporte deux ou trois parties, nettement séparées. Il faut sauter une ligne après l’introduction, entre chaque partie, et avant la conclusion.

Chaque partie est divisée en trois ou quatre paragraphes qui s’articulent autour d’un argument ou d’une idée directrice.

Tout argument doit être illustré par un exemple littéraire qui donne lieu à une analyse permettant au lecteur d’apprécier leur pertinence. Chaque partie s’achève sur une phrase de conclusion.

Exemple de développement

Effectivement, l’Homme s’imposerait librement le travail, car il en aurait besoin pour se libérer.

Exemple : C’est-à-dire que lorsque l’Homme travail, tout ce qu’il construit « il doit en avoir tout seul le mérite et n’en être redevable qu’à lui-même ». D’après Kant, le travail permet aussi d’évoluer et d’accéder à la culture, car si l’Homme ne travaillait pas, il serait resté au stade primitif.

Conclusion : Par conséquent, l’Homme s’oblige à travailler pour se libérer de la nature qui est en lui et pour accéder à l’estime de soi ainsi qu’à la culture.

Argument 2 : Par ailleurs, d’autres philosophes voient dans le travail un autre facteur de libération. En effet, pour Pascal, le travail permet à l’Homme de se libérer de la misère existentielle, qui est le maux le plus douloureux de l’espèce humaine et qui est en fait la définition de la condition humaine. La misère existentielle est en fait une angoisse, un ennui qui est commun à tous les Hommes et qui résulte d’une interrogation sur l’existence humaine.

Exemple : Ces questions existentielles, qui sont universelles, plongeraient l’Homme dans une angoisse et un ennui profond. Il existe de nombreuses questions de ce genre comme « que faire de sa vie ? » ou bien « que faire face à l’angoisse de la mort ? ». Pascal considère que pour se libérer face à ce maux l’Homme s’impose librement le travail, qui est un divertissement qui l’occupe et l’empêche de se poser ces questions existentielles. C’est-à-dire que le travail est la seule solution pour l’Homme face au sentiment insupportable que l’existence humaine est absurde.

Conclusion  : Par conséquent, l’Homme se dicte librement le travail car c’est l’unique solution face à l’angoisse et l’ennui causés par la condition humaine. Le travail, d’après ces deux exemples constitue une obligation pour l’Homme dans le sens où il se l’impose librement afin de se libérer de la nature qui est en lui, ainsi que de la misère existentielle qui l’habite. Toutefois, le travail pourrait n’être considéré que comme une contrainte s’il constituait une activité réalisé pour une fin extérieure.

3. Les transitions

Dans une dissertation de philosophie, les transitions sont primordiales. Elles permettent de lier les parties entre elles.

Deux types de transitions sont utilisés :

• Les transitions entre grandes parties (I et II par exemple).
• Les transitions entre chaque sous-partie (entre A et B par exemple).

Une transition est faite de plusieurs parties :

• une mini-conclusion de la partie ou sous-partie précédente ;
• une critique d’un point faible de la partie précédente ;
• l’annonce de la partie qui suit.

Exemple de transition

Transition (de B vers C) :

Nous avons mis en exergue que le travail permet à l’Homme de se libérer de la nature qui est en lui et de sa misère existentielle (B). Toutefois, notre étude ne s’est pas encore intéressée aux autres apports du travail. Nous allons désormais nous intéresser au travail comme une fin en soi (C).

4. La conclusion d’une dissertation

La conclusion d’une dissertation de philosophie est une synthèse du développement. Il faudra clairement indiquer la réponse à la problématique de l’introduction. Il est possible d’ajouter ensuite une ouverture qui propose une extension de la réflexion sur un autre angle du thème.

Exemple de conclusion

Conclusion  :

Le travail ne peut guère être uniquement considéré comme une simple contrainte même si il est imposé à l’Homme par d’autres individus. En effet, il s’agit aussi d’une obligation, une fin en soi, qui lui permet en quelque sorte de s’émanciper la nature qui est en lui ainsi que de sa condition humaine. Le travail permet en effet à l’Homme de se libérer d’aspects contraignant liés à l’existence humaine.

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Debret, J. (2020, 07 décembre). La méthode de la dissertation de philosophie !. Scribbr. Consulté le 26 avril 2024, de https://www.scribbr.fr/dissertation-fr/methode-dissertation/

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Justine Debret

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, diplômé d'HEC Paris et de l'université de St Gall (Suisse), membre du jury pour HEC Paris et l'Education Nationale, est formel : « de toutes les discussions que j'ai eues avec d’autres profs de philo ou des correcteurs d'examen, le constat est le même : les points sont perdus davantage sur la méthode (le raisonnement) que sur les connaissances. »

De la méthodologie , voilà ce qu’il vous faut pour réussir cette épreuve de philosophie qui fait peur à tant d’élèves.

Reprenons les bases de la dissertation de philosophie pour vous préparer au baccalauréat.

Vous profiterez en plus tout au long de l’article des conseils des professeurs de philosophie , Thibault Montoroi et Albane Delesque (enseignante titulaire de l’Education Nationale et correctrice au bac), aussi disponibles sur Superprof .

1ère étape de la dissertation de philo : déterminer le problème à résoudre

Pour Albane Delesque, le plus important c’est « de prendre le temps de réfléchir à la question posée . En faisant ceci, on effectue une analyse philosophique rigoureuse de la question posée et de comment s'orienter dans le sujet . On peut ainsi : préciser le sens d'une notion, s'interroger sur une alternative, sur la portée d'une proposition ou sur les raisons de celle-ci. »

La définition des termes du sujet

Commencez par bien lire votre sujet. Au bac , plusieurs sujets vous seront proposés, en général deux sujets de dissertation (ou trois comme en 2021).

Vous devez d’abord choisir l’un d’entre eux, celui que vous avez le plus travaillé, sur lequel vous vous sentez le plus à l’aise.

Attention : même si vous avez l’impression d’avoir traité la question pendant l’année scolaire, chaque sujet est différent et comportera ses spécificités . Vous ne pourrez pas ressortir tel quel un plan que vous avez en tête. Il est indispensable de progresser étape par étape.

La violence : recours à la force brutale, agressivité, contrainte physique ou morale, brutalité dans les propos ou le comportement, force destructrice

Discuter : s’entretenir avec quelqu’un, négocier, parlementer, examiner une question pour l’approfondir, la régler ou prendre une décision, débattre, remettre en question quelque chose (discuter les ordres)

Renoncer : ne plus faire quelque chose, abandonner quelque chose, cesser d’envisager quelque chose comme possible.

Non seulement, cette première étape vous permettra de savoir dans quelle direction mener votre réflexion mais en plus la définition des termes est importante pour la rédaction de votre introduction .

Le brainstorming

A cette étape, continuez d’ analyser le sujet en essayant d’aller de plus en plus loin.

Par exemple : « Discuter, est-ce renoncer à la violence ? »

Une discussion peut être très violente

Les mots peuvent être aussi blessants qu’un coup

Échanger peut permettre de faire redescendre l’accès de violence

Est-il toujours possible de renoncer à la violence (verbale ou physique) ?

La violence est-elle parfois bénéfique ?

Le langage est source d’autres formes de violence et de domination

Renoncer à la violence permet-il de mieux vivre en société ?

Les notions auxquelles rattacher le sujet : l’Etat, le langage.

L’écriture de la problématique

Définir les termes du sujet et faire un brainstorming vous permettront de mettre au jour votre problématique.

La problématique doit reformuler le sujet selon vos propres termes sous la forme d’une question. Vous devez apprendre à faire naître le paradoxe de votre sujet.

Vous pouvez commencer votre question par « en quoi » pour exposer différents arguments ou par « est-ce que » si vous préférez un plan sous la forme d’une thèse et de ses limites.

Sujet : « Discuter, est-ce renoncer à la violence ? » Problématique : « En quoi la discussion permet d’éviter le recours à la violence ? » ou « est-ce que les Hommes sont moins violents lorsqu’ils se parlent ? »

Découvrez nos quiz pour s'entraîner à l'épreuve de philosophie

2e étape de la dissertation de philo : la rédaction du plan

Après avoir déterminé la problématique et grâce au brainstorming que vous aurez mené, vous devez maintenant être capable de rédiger un plan qui viendra appuyer votre argumentation .

Il est généralement conseillé de faire un plan en trois parties et deux sous-parties mais vous pouvez aussi envisager un plan en deux parties et trois sous-parties.

Dans tous les cas, Thibault Montoroi vous conseille d’ oublier une bonne fois pour toutes la formule « thèse-antithèse-synthèse » :

Pour le sujet « discuter, est-ce renoncer à la violence », voici un exemple de plan possible :

I.Le langage est un outil de communication : il est à l’opposé de la violence a.La discussion repose sur l’utilisation du langage, qui est immatériel (donc non violent) b.Les paroles sont opposées aux actes donc la discussion s’oppose à la violence II.Discuter n’est pas forcément synonyme de non-violence a.La discussion peut aussi servir à asseoir une domination b.Des rapports de force préexistent, même si la discussion n’est pas nécessairement polémique III.Discuter, c’est échanger des informations mais aussi partager une expérience commune avec l’autre a.Une vraie discussion permet de partager une expérience avec l’autre et donc de renoncer à la violence b.La discussion est indispensable dans la sphère politique et démocratique dont le but est d’exclure la violence

3e étape de la dissertation philosophique : rattacher des arguments et des exemples à votre plan

En réalité, tout est lié. Vous pouvez très bien commencer par utiliser vos arguments et exemples pour trouver votre plan .

Dans tous les cas, chaque argument doit correspondre à un paragraphe et se découper de cette manière :

Explication de votre argument

Exemple(s) précis

Phrase de conclusion.

Si on reprend l’exemple du sujet « discuter, est-ce renoncer à la violence », voici ce que vous pourriez rattacher au premier argument (I, a), « la discussion repose sur l’utilisation du langage, qui est immatériel (et donc non violent) » :

1. Explication de l’argument : la violence se caractérise par sa dimension physique. La discussion semble a priori exclure la violence. 2. Exemple précis : pour le linguiste Ferdinand de Saussure et le philosophe Friedrich Nietzsche, le langage est immatériel et n’est que pure convention 3. Phrase de conclusion : la discussion, c’est seulement la transmission d’informations à l’aide de mots et cela ne semble pas faire intervenir la violence.

Faites de même avec chacune de vos sous-parties et votre dissertation se dessinera au fur et à mesure.

4e étape de la dissertation de philo : l’introduction, la conclusion et les transitions entres les parties

Une fois ces étapes terminées, vous êtes prêt à passer à l’ introduction , la conclusion et à réfléchir aux transitions entre vos parties.

L’introduction

L’introduction de votre dissertation permet de présenter le sujet et la problématique que vous allez traiter.

Comptez une page pour votre introduction : il ne faut qu’elle ne soit ni trop longue, ni trop courte.

Voici ce qu’elle doit comporter idéalement :

Bac: les citations à (bien) utiliser pendant l’épreuve de philo

Une amorce , souvent sous la forme d’une citation

La définition des termes et la reformulation du sujet (d’où l’intérêt d’y passer un peu de temps au début)

La problématique choisie

L’ annonce du plan

La conclusion

Comme son nom l’indique, elle vient conclure votre dissertation . Il s’agit d’une synthèse de vos arguments étayés tout au long de votre développement.

Vous devrez donner une réponse claire à votre problématique.

Il est éventuellement possible d’ajouter une ouverture qui étend la réflexion à un autre angle du thème.

La conclusion n’est pas très longue : comptez 5 à 10 lignes maximum.

Les transitions

Les transitions sont très importantes dans une dissertation de philo . Ce sont elles qui lient les parties entre elles.

On les retrouve entre chaque grande partie, et dans une moindre mesure, entre chaque sous-partie.

Pour réussir votre transition, pensez-là en trois points :

Une mini-conclusion de la partie qui précède

Une critique d’un point faible de la partie précédente

L’annonce de la partie suivante

Vous pouvez la formuler sous forme de questions ou d’ affirmations .

Par exemple pour la transition entre la partie I et la partie II selon notre plan pour le sujet « discuter, est-ce renoncer à la violence » :

1. Mini-conclusion : « nous avons mis en exergue que le langage permet de renoncer à la violence. » 2. Critique : « néanmoins, nous ne nous sommes pas encore intéressés aux rapports de force qui se jouent lors d’une discussion. » 3. Annonce : « nous allons maintenant nous intéresser à la discussion comme instrument de domination. »

5e étape de la dissertation de philo : la rédaction à proprement parler puis la relecture

Dernière étape : la rédaction et la relecture .

Si vous avez bien soigné votre brouillon , cette étape devrait se dérouler sans anicroche.

Attention : ça ne veut pas dire que vous devez tout écrire au brouillon mais votre plan détaillé doit être écrit , les éléments importants de l’introduction et ceux de la conclusion également.

Dans la partie précédente, nous vous avons même conseillé de réfléchir à vos transitions. Ainsi à l’étape de la rédaction , il ne vous reste plus qu’à formuler vos arguments et exemples avec des phrases et le tour est joué !

N’oubliez pas de garder du temps en fin d’épreuve pour relire votre dissertation et corriger les éventuelles fautes d’orthographe.

5 conseils supplémentaires pour réussir votre dissertation le jour de l’épreuve de philosophie

1- tout le monde peut y arriver .

Pour Thibault Montoroi, aucun doute, tout le monde peut réussir à rédiger une dissertation de philo : « ce n'est PAS une loterie, même si vous n'avez pas lu tous les auteurs du programme.

Néanmoins, cela ne veut pas dire que vous pouvez arriver les mains dans les poches le jour de l’épreuve comme le rappelle Albane Delesque : « il est indispensable de connaître les notions , les perspectives , les repères philosophiques et les auteurs incontournables , de savoir produire une réflexion construite, identifier et formuler un problème, raisonner rigoureusement et rédiger méthodiquement et clairement. Tous ces items rentrent en ligne de compte dans la notation de l'examinateur, ce sont là ses critères d'évaluation. »

2- La dissertation n’est pas une récitation de cours

Selon Thibault Montoroi, « Trop d'élèves se laissent aller à réciter leur cours comme une récitation de poésie en primaire.

3- Ne vous attardez pas sur les finitions (l’accroche et l’ouverture)

4- ayez des repères dans le temps et dans l'espace.

Pour Albane Delesque, mal gérer son temps est aussi un écueil à éviter à tout prix. « Il faut bien se chronométrer :

Lecture et analyse du sujet : 15 minutes

Travail au brouillon : 1h30/45

Rédaction : 1h45/2h

Relecture : 15 minutes. »

Thibault Montoroi insiste également sur le fait de savoir se repérer dans l’espace (sur votre copie) : « avec l'habitude, vous saurez combien de place prend pour vous l'introduction, une grande partie, une transition, un chapeau, etc. sur votre copie. Ça vous permettra d'éviter de faire un grand I de 5 pages et de ne pas réussir à finir. Visez la régularité, des introductions toujours à peu près de la même taille, de même pour vos parties et sous-parties. Un bon ordre de grandeur est une page pour l'intro et 7-8 pages pour l'ensemble de la copie. »

5- La dissertation est pour le correcteur, pas pour vous

Gardez en tête que vous écrivez pour avoir une note de la part du correcteur. Thibault Montoroi vous met en garde à ce sujet : « Faites-vous plaisir en réalisant un travail bien mené, ne vous faites pas plaisir en plaçant vos références préférées juste parce que vous les aimez bien. Vous écrivez pour quelqu’un, votre but est de lui faire passer le message, pas de vous écouter parler. »

Bac : comment préparer l’épreuve de philosophie ?

Si vous avez besoin d’aide pour assimiler la méthodologie de la dissertation philosophique et obtenir une bonne note au bac, n’hésitez pas à vous faire accompagner par un professeur de philosophie. Thibault Montoroi et Albane Delesque sont disponibles sur le site de Superprof.

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Contenus supplémentaires

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Philosophy Theses and Dissertations

Theses/dissertations from 2023 2023.

Karl Marx on Human Flourishing and Proletarian Ethics , Sam Badger

The Ontological Grounds of Reason: Psychologism, Logicism, and Hermeneutic Phenomenology , Stanford L. Howdyshell

Theses/Dissertations from 2022 2022

Interdisciplinary Communication by Plausible Analogies: the Case of Buddhism and Artificial Intelligence , Michael Cooper

Heidegger and the Origin of Authenticity , John J. Preston

Theses/Dissertations from 2021 2021

Hegel and Schelling: The Emptiness of Emptiness and the Love of the Divine , Sean B. Gleason

Nietzsche on Criminality , Laura N. McAllister

Learning to be Human: Ren 仁, Modernity, and the Philosophers of China's Hundred Days' Reform , Lucien Mathot Monson

Nietzsche and Eternal Recurrence: Methods, Archives, History, and Genesis , William A. B. Parkhurst

Theses/Dissertations from 2020 2020

Orders of Normativity: Nietzsche, Science and Agency , Shane C. Callahan

Humanistic Climate Philosophy: Erich Fromm Revisited , Nicholas Dovellos

This, or Something like It: Socrates and the Problem of Authority , Simon Dutton

Climate Change and Liberation in Latin America , Ernesto O. Hernández

Anorexia Nervosa and Bulimia Nervosa as Expressions of Shame in a Post-Feminist , Emily Kearns

Nostalgia and (In)authentic Community: A Bataillean Answer to the Heidegger Controversy , Patrick Miller

Cultivating Virtue: A Thomistic Perspective on the Relationship Between Moral Motivation and Skill , Ashley Potts

Identity, Breakdown, and the Production of Knowledge: Intersectionality, Phenomenology, and the Project of Post-Marxist Standpoint Theory , Zachary James Purdue

Theses/Dissertations from 2019 2019

The Efficacy of Comedy , Mark Anthony Castricone

William of Ockham's Divine Command Theory , Matthew Dee

Heidegger's Will to Power and the Problem of Nietzsche's Nihilism , Megan Flocken

Abelard's Affective Intentionalism , Lillian M. King

Anton Wilhelm Amo's Philosophy and Reception: from the Origins through the Encyclopédie , Dwight Kenneth Lewis Jr.

"The Thought that we Hate": Regulating Race-Related Speech on College Campuses , Michael McGowan

A Historical Approach to Understanding Explanatory Proofs Based on Mathematical Practices , Erika Oshiro

From Meaningful Work to Good Work: Reexamining the Moral Foundation of the Calling Orientation , Garrett W. Potts

Reasoning of the Highest Leibniz and the Moral Quality of Reason , Ryan Quandt

Fear, Death, and Being-a-problem: Understanding and Critiquing Racial Discourse with Heidegger’s Being and Time , Jesús H. Ramírez

The Role of Skepticism in Early Modern Philosophy: A Critique of Popkin's "Sceptical Crisis" and a Study of Descartes and Hume , Raman Sachdev

How the Heart Became Muscle: From René Descartes to Nicholas Steno , Alex Benjamin Shillito

Autonomy, Suffering, and the Practice of Medicine: A Relational Approach , Michael A. Stanfield

The Case for the Green Kant: A Defense and Application of a Kantian Approach to Environmental Ethics , Zachary T. Vereb

Theses/Dissertations from 2018 2018

Augustine's Confessiones : The Battle between Two Conversions , Robert Hunter Craig

The Strategic Naturalism of Sandra Harding's Feminist Standpoint Epistemology: A Path Toward Epistemic Progress , Dahlia Guzman

Hume on the Doctrine of Infinite Divisibility: A Matter of Clarity and Absurdity , Wilson H. Underkuffler

Climate Change: Aristotelian Virtue Theory, the Aidōs Response and Proper Primility , John W. Voelpel

The Fate of Kantian Freedom: the Kant-Reinhold Controversy , John Walsh

Time, Tense, and Ontology: Prolegomena to the Metaphysics of Tense, the Phenomenology of Temporality, and the Ontology of Time , Justin Brandt Wisniewski

Theses/Dissertations from 2017 2017

A Phenomenological Approach to Clinical Empathy: Rethinking Empathy Within its Intersubjective and Affective Contexts , Carter Hardy

From Object to Other: Models of Sociality after Idealism in Gadamer, Levinas, Rosenzweig, and Bonhoeffer , Christopher J. King

Humanitarian Military Intervention: A Failed Paradigm , Faruk Rahmanovic

Active Suffering: An Examination of Spinoza's Approach to Tristita , Kathleen Ketring Schenk

Cartesian Method and Experiment , Aaron Spink

An Examination of John Burton’s Method of Conflict Resolution and Its Applicability to the Israeli-Palestinian Conflict , John Kenneth Steinmeyer

Speaking of the Self: Theorizing the Dialogical Dimensions of Ethical Agency , Bradley S. Warfield

Changing Changelessness: On the Genesis and Development of the Doctrine of Divine Immutability in the Ancient and Hellenic Period , Milton Wilcox

Theses/Dissertations from 2016 2016

The Statue that Houses the Temple: A Phenomenological Investigation of Western Embodiment Towards the Making of Heidegger's Missing Connection with the Greeks , Michael Arvanitopoulos

An Exploratory Analysis of Media Reporting of Police Involved Shootings in Florida , John L. Brown

Divine Temporality: Bonhoeffer's Theological Appropriation of Heidegger's Existential Analytic of Dasein , Nicholas Byle

Stoicism in Descartes, Pascal, and Spinoza: Examining Neostoicism’s Influence in the Seventeenth Century , Daniel Collette

Phenomenology and the Crisis of Contemporary Psychiatry: Contingency, Naturalism, and Classification , Anthony Vincent Fernandez

A Critique of Charitable Consciousness , Chioke Ianson

writing/trauma , Natasha Noel Liebig

Leibniz's More Fundamental Ontology: from Overshadowed Individuals to Metaphysical Atoms , Marin Lucio Mare

Violence and Disagreement: From the Commonsense View to Political Kinds of Violence and Violent Nonviolence , Gregory Richard Mccreery

Kant's Just War Theory , Steven Charles Starke

A Feminist Contestation of Ableist Assumptions: Implications for Biomedical Ethics, Disability Theory, and Phenomenology , Christine Marie Wieseler

Theses/Dissertations from 2015 2015

Heidegger and the Problem of Modern Moral Philosophy , Megan Emily Altman

The Encultured Mind: From Cognitive Science to Social Epistemology , David Alexander Eck

Weakness of Will: An Inquiry on Value , Michael Funke

Cogs in a Cosmic Machine: A Defense of Free Will Skepticism and its Ethical Implications , Sacha Greer

Thinking Nature, "Pierre Maupertuis and the Charge of Error Against Fermat and Leibniz" , Richard Samuel Lamborn

John Duns Scotus’s Metaphysics of Goodness: Adventures in 13th-Century Metaethics , Jeffrey W. Steele

A Gadamerian Analysis of Roman Catholic Hermeneutics: A Diachronic Analysis of Interpretations of Romans 1:17-2:17 , Steven Floyd Surrency

A Natural Case for Realism: Processes, Structures, and Laws , Andrew Michael Winters

Theses/Dissertations from 2014 2014

Leibniz's Theodicies , Joseph Michael Anderson

Aeschynē in Aristotle's Conception of Human Nature , Melissa Marie Coakley

Ressentiment, Violence, and Colonialism , Jose A. Haro

It's About Time: Dynamics of Inflationary Cosmology as the Source of the Asymmetry of Time , Emre Keskin

Time Wounds All Heels: Human Nature and the Rationality of Just Behavior , Timothy Glenn Slattery

Theses/Dissertations from 2013 2013

Nietzsche and Heidegger on the Cartesian Atomism of Thought , Steven Burgess

Embodying Social Practice: Dynamically Co-Constituting Social Agency , Brian W. Dunst

Subject of Conscience: On the Relation between Freedom and Discrimination in the Thought of Heidegger, Foucault, and Butler , Aret Karademir

Climate, Neo-Spinozism, and the Ecological Worldview , Nancy M. Kettle

Eschatology in a Secular Age: An Examination of the Use of Eschatology in the Philosophies of Heidegger, Berdyaev and Blumenberg , John R. Lup, Jr.

Navigation and Immersion of the American Identity in a Foreign Culture to Emergence as a Culturally Relative Ambassador , Lee H. Rosen

Theses/Dissertations from 2012 2012

A Philosophical Analysis of Intellectual Property: In Defense of Instrumentalism , Michael A. Kanning

A Commentary On Gottfried Wilhelm Leibniz's Discourse on Metaphysics #19 , Richard Lamborn Samuel Lamborn

Sellars in Context: An Analysis of Wilfrid Sellars's Early Works , Peter Jackson Olen

The New Materialism: Althusser, Badiou, and Zizek , Geoffrey Dennis Pfeifer

Structure and Agency: An Analysis of the Impact of Structure on Group Agents , Elizabeth Kaye Victor

Moral Friction, Moral Phenomenology, and the Improviser , Benjamin Scott Young

Theses/Dissertations from 2011 2011

The Virtuoso Human: A Virtue Ethics Model Based on Care , Frederick Joseph Bennett

The Existential Compromise in the History of the Philosophy of Death , Adam Buben

Philosophical Precursors to the Radical Enlightenment: Vignettes on the Struggle Between Philosophy and Theology From the Greeks to Leibniz With Special Emphasis on Spinoza , Anthony John Desantis

The Problem of Evil in Augustine's Confessions , Edward Matusek

The Persistence of Casuistry: a Neo-premodernist Approach to Moral Reasoning , Richard Arthur Mercadante

Theses/Dissertations from 2010 2010

Dewey's Pragmatism and the Great Community , Philip Schuyler Bishop

Unamuno's Concept of the Tragic , Ernesto O. Hernandez

Rethinking Ethical Naturalism: The Implications of Developmental Systems Theory , Jared J.. Kinggard

From Husserl and the Neo-Kantians to Art: Heidegger's Realist Historicist Answer to the Problem of the Origin of Meaning , William H. Koch

Queering Cognition: Extended Minds and Sociotechnologically Hybridized Gender , Michele Merritt

Hydric Life: A Nietzschean Reading of Postcolonial Communication , Elena F. Ruiz-Aho

Descartes' Bête Machine, the Leibnizian Correction and Religious Influence , John Voelpel

Aretē and Physics: The Lesson of Plato's Timaeus , John R. Wolfe

Theses/Dissertations from 2009 2009

Praxis and Theōria : Heidegger’s “Violent” Interpretation , Megan E. Altman

On the Concept of Evil: An Analysis of Genocide and State Sovereignty , Jason J. Campbell

The Role of Trust in Judgment , Christophe Sage Hudspeth

Truth And Judgment , Jeremy J. Kelly

The concept of action and responsibility in Heidegger's early thought , Christian Hans Pedersen

Roots and Role of the Imagination in Kant: Imagination at the Core , Michael Thompson

Theses/Dissertations from 2008 2008

Peirce on the Passions: The Role of Instinct, Emotion, and Sentiment in Inquiry and Action , Robert J. Beeson

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• Notions du bac

Notion : la science

Ce cours sur la science vous aidera à préparer l'épreuve de philosophie du bac.

Au programme : l' expérience de Galilée du haut de la Tour de Pise, la notion d'expérience cruciale, le critère de falsifiabilité de Popper...

Sujet possible : Une théorie scientifique peut-elle être prouvée par une expérience ?

Le succès de la méthode expérimentale – Galilée

Lorsque Galilée monte au sommet de la Tour de Pise, c’est pour réaliser une expérience, afin de vérifier l’une de ses théories. Intuitivement, on croit qu’un corps léger tombe moins vite qu’un corps lourd. L’idée de Galilée, c’est qu’une bille légère tombera aussi vite qu’une boule beaucoup plus lourde.

L’expérience vérifie sa théorie : les corps arrivent au sol en même temps, quel que soit leur poids.

Même si l’expérience de la Tour de Pise n’a probablement jamais été réalisée par Galilée, et relève plutôt du mythe qui entoure ce personnage, elle est significative d’un phénomène essentiel : la science moderne commence lorsqu’on organise des expériences, pour vérifier les théories formulées par le savant ou le laboratoire.

Auparavant, le modèle était tout autre : des disciplines telles que l’alchimie ou l’astrologie ne se fondent sur aucune expérience.

La métaphysique, la « reine des sciences », et qui prend pour objet d’étude Dieu, l’âme, l’infini, etc. fonde sa supériorité sur celle de ses objets, et non sur la certitude épistémologique de ses résultats. En effet, aucune expérience ne peut prouver ses résultats, puisque ses objets d’étude dépassent précisément toute expérience possible. On ne peut organiser aucune expérience sur l’âme ou sur Dieu.

Avec Galilée commence donc une ère nouvelle, qui s’imposera peu à peu dans l’ensemble des sciences : l’ère de la méthode expérimentale . On émet une hypothèse, et on organise des expériences, afin de la confirmer ou de l’invalider.

C’est l’organisation d’expériences qui constitue une science en tant que telle. Une discipline qui se contenterait d’affirmer des théories sans les vérifier expérimentalement ne serait pas une science, ne constituerait pas une connaissance, mais relèverait de l’opinion ou de la croyance.

Tel est d’ailleurs selon Kant, le cas de la métaphysique, qui perd avec l’avènement de la science moderne son statut de « reine des sciences », ainsi qu’il le constate dans la Critique de la Raison pure .

La difficulté d’organiser une expérience cruciale

Une expérience cruciale est une expérience qui permet à elle seule de vérifier ou d’invalider une théorie. Elle est suffisante pour juger de la vérité ou de la fausseté de l’hypothèse examinée.

L’expérience de Galilée que nous venons de décrire, par exemple, est une expérience cruciale. Si la boule plus lourde tombait plus vite que la bille légère, l’hypothèse de Galilée sur la gravité aurait définitivement été éliminée.

Néanmoins, on peut se demander si une expérience cruciale est réellement possible. Ainsi que Duhem l’a montré dans la Théorie physique , une hypothèse ne peut être testée isolément. Elle repose sur un ensemble d’hypothèses, ensemble qui constitue la théorie scientifique, comprise comme un tout global dont on ne peut isoler une partie pour la tester séparément.

De ce fait, lorsqu’une expérience invalide une hypothèse, celle-ci ne peut être rejetée car on ne sait quelle hypothèse exacte est invalidée. Il peut s’agir d’une autre hypothèse liée à la première, et incluse dans la théorie scientifique dans son ensemble, qui sous-tend l’hypothèse examinée.

De même on n’est jamais sûr qu’une hypothèse testée est confirmée par une expérience. Il se peut que ce soit une hypothèse annexe et liée à la première qui soit confirmée.

De ce fait, une théorie scientifique ne peut jamais réellement être prouvée (ou infirmée) par une expérience. Cela vient remettre en question l’utilité de l’expérience, en tant qu’outil épistémologique.

L’expérience comme gage de scientificité - Popper

Si Popper admet qu’aucune expérience ne peut confirmer une théorie, il soutient tout de même qu’elle peut réfuter une hypothèse.

C’est précisément cela qui fait le caractère scientifique d’une théorie : son caractère réfutable . Cet apparent paradoxe peut être aisément compris, si on cherche ce qui distingue une théorie scientifique d’une théorie non-scientifique, comme l’astrologie.

Les propositions d’un astrologue ne peuvent pas être réfutées. Elles sont si vagues qu’aucune expérience ne peut être utilisée pour montrer leur fausseté. A l’inverse, une théorie scientifique décrit elle-même les conditions exactes d’une expérience qui pourrait la réfuter. Un physicien, lorsqu’il formule une hypothèse, précise : si l’on fait telle ou telle mesure, et que l’on trouve tel nombre, alors mon hypothèse sera fausse.

Voici quelque chose que ne peut faire un astrologue, qui se targue au contraire d’avoir toujours raison et qui ne peut imaginer une expérience qui le mettrait en défaut.

C’est ce que Popper appelle le critère de falsifiabilité .

Un énoncé est falsifiable si la logique autorise l’existence d’un énoncé ou d’une série d’énoncés d’observation qui lui sont contradictoires, c’est-à-dire, qui la falsifieraient s’ils se révélaient vrais ( Qu’est-ce que la science ? ).

Ou encore : Ceux parmi nous qui refusent d’exposer leurs idées au risque de la réfutation ne prennent pas part au jeu scientifique ( la Logique de la découverte scientifique ).

Popper vise explicitement la psychanalyse ou le marxisme . Ces deux doctrines court-circuitent toute réfutation possible. Le marxiste traitera de « bourgeois » celui qui critique son système, tandis que le psychanalyste dira que son adversaire a un problème de « déni » ou de « refoulement ».

Le scientifique doit au contraire essayer d’organiser le maximum d’expériences possibles pour réfuter sa propre théorie. Voici l’état d’esprit authentique du chercheur.

On voit donc qu’aucune théorie ne peut être confirmée définitivement par une expérience. En revanche, elle peut être réfutée, et c’est cela qui permet le progrès scientifique.

Le modèle de la démonstration : logique et mathématique

Si la méthode expérimentale est une approche épistémologique très efficace, il ne faut pas oublier que certaines sciences se sont constituées en tant que telles sans recourir à celle-ci.

Les mathématiques , par exemple, ne recourent pas à l’expérience pour prouver la vérité d’un théorème.

La démonstration géométrique met en place un appareil argumentatif tout à fait différent, qui repose sur l’utilisation de définitions, d’axiomes, et de propositions déduites les unes des autres.

Les mathématiques sont une science a priori (indépendante de l’expérience). Le géomètre n’utilise éventuellement l’expérience (en traçant un cercle par exemple) qu’à des fins d’ illustration . Il travaille d’ailleurs sur des objets mathématiques qui ne se rencontrent dans aucune expérience (le cercle parfait n’existe pas dans le monde réel).

Cette méthode a été pour la première fois conceptualisée par Euclide , dans ses Eléments :

Définitions 1. Un point est ce dont il n’y a aucune partie 2. Une ligne est une longueur sans largeur 3. Les limites d’une ligne sont des points […] Demandes [ou postulats] 1. Qu’il soit demandé de mener une ligne droite de tout point à tout point 2. Et de prolonger continûment en ligne droite une ligne droite limitée. 3. Et de décrire un cercle à partir de tout centre et au moyen de tout intervalle. 4. Et que tous les angles droits soient égaux entre eux. […] Notions communes [ou axiomes] 1. Les choses égales à une même chose sont égales entre elles. 2. Et si, à des choses égales, des choses égales sont ajoutées, les touts sont égaux. 3. Et si, à partir de choses égales, des choses égales sont retranchées, les restes sont égaux. 4. Et si, à des choses inégales, des choses égales sont ajoutées, les touts sont inégaux. 8. Et le tout est plus grand que la partie. […] Proposition 32 Dans tout triangle, un des côtés étant prolongé, l’angle extérieur est égal aux deux angles intérieurs et opposés, et les trois angles intérieurs du triangle sont égaux à deux droits.

On le voit : la démonstration mathématique parvient, sans l’aide d’aucune expérience, à mettre au jour des vérités nécessaires. Ces vérités sont obtenues de manière totalement a priori.

La logique est un autre exemple de science purement rationnelle, dans laquelle n’intervient aucune expérience. En effet, la logique fait abstraction du contenu des propositions, pour ne se soucier que de la validité de leur enchaînement : elle ne s’intéresse qu’à la vérité formelle (voir cours sur la démonstration).

Ainsi, un raisonnement comme celui-ci est tout à fait conforme du point de vue logique :

Un homme est un chat Or un chat est un chien Donc un chien est un homme

On remarque donc que plusieurs disciplines se sont constituées sans aucun rapport à l’expérience, et la certitude de leurs résultats est beaucoup plus assurée que celle qu’on rencontre dans les sciences empiriques.

Pourquoi ? Parce que l’expérience ne peut fonder aucune loi nécessaire , ainsi que l’a montré Hume dans le Traité de la nature humaine . Une expérience montre qu’un phénomène s’est produit ici et maintenant, mais ne peut nous assurer qu’il se reproduira demain. Chaque matin, j’ai vu le soleil se lever, mais je ne peux en déduire qu’il se lèvera demain, ou pour l’éternité. Jusqu’à présent, tous les cygnes que j’ai vu étaient blancs, mais je ne peux en déduire la loi nécessaire : tous les cygnes sont blancs. Je suis toujours à la merci d’une expérience qui me montrerait le contraire. On a d’ailleurs découvert une variété de cygnes noirs.

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Philosophy Theses and Dissertations

This collection contains theses and dissertations from the Department of Philosophy, collected from the Scholarship@Western Electronic Thesis and Dissertation Repository

Theses/Dissertations from 2023 2023

The Phenomenology and Intentionality of Normative-Evaluative Experience , Shawn K. Bartlett

Causal Variable Choice, Interventions, and Pragmatism , Zili Dong

What Do We Owe The Other Animals In Health-Related Research? , Jessica A. du Toit

Using Formal Epistemology to Model Epistemic Injustice Against Neurodivergent People , Mackenzie Marcotte

Conceptual Engineering & Contextualism , Madhavi Mohan

Human Extinction in the Pessimist Tradition , Ignacio L. Moya

The Exclusion of Religious Reasons , Jaclyn Rekis

Kant's Concept of Freedom in the Metaphysics Lectures , Alin Paul Varciu

Theses/Dissertations from 2022 2022

Effective Field Theories: A Philosophical Appraisal , Dimitrios Athanasiou

Essays on Privilege and its Implications for Relational Autonomy and Vaccine Hesitancy , Nicole Fice

A Critical Examination of Informed Consent Approaches in Pragmatic Cluster-Randomized Trials , Cory E. Goldstein

Craft and Virtue in Plato's Early Dialogues , Cecilia Z. Li

On Powerful Qualities , Dean J. Morales

Dissolving Nature/Nurture: Development as Coupled Interaction , Derek E. Oswick

Imagination as Thought in Aristotle's De Anima , Matthew Small

Theses/Dissertations from 2021 2021

Thomas Reid on Language and Mind , Alastair L.V. Crosby

Back to the Beginning: An Empiricist Defense of Scientific Stories About the Past , Craig William Fox

Autonomy, Paternalism, and the Moral Foundations of the Fiduciary Relationship , Austin Horn

Vindicating Evans: A Defence Of Evans' Theory Of Singular Thought , Dylan A. Hurry

Theories: Reconsidering Ramsey in the Philosophy of Science , John D. Lehmann

The Moral and Political Status of Microaggressions , Heather Stewart

Theses/Dissertations from 2020 2020

Aristotle's Account of Time: A Moderate Realism , Pierre-Luc Boudreault

On Polysemy: A Philosophical, Psycholinguistic, and Computational Study , Jiangtian Li

Apology and Reconciliation in Settler States , Nicholas B. Murphy

Theses/Dissertations from 2019 2019

On Separating the Wheat from the Chaff: Surplus Structure and Artifacts in Scientific Theories , Marie Gueguen

Theory construction in high-energy particle physics , Adam Koberinski

Understanding Interdisciplinary Corroboration: Lessons from a Review Paper in the Mind-Brain Sciences , Jaclyn Lanthier

Derogatory Words and Speech Acts: An Illocutionary Force Indicator Theory of Slurs , Chang Liu

Rethinking Individuality in Quantum Mechanics , Nathan Moore

Methodological Challenges for Empirical Approaches to Ethics , Christopher Shirreff

In Search of Psychiatric Kinds: Natural Kinds and Natural Classification in Psychiatry , Nicholas Slothouber

A Groundwork for A Logic of Objects , David Winters

Modes of Argumentation in Aristotle's Natural Science , Adam W. Woodcox

Theses/Dissertations from 2018 2018

A Duty to Adopt? On the Ethics and Politics of Adoption , Veromi Arsiradam

A Practical and Practice-Sensitive Account of Science as Problem-Solving , Frédéric-Ismaël Banville

Empirical Evidence and the Multiple Realization of Mental Kinds , Danny Booth

Kant and Tetens on Transcendental Philosophy , Richard D. Creek

Computing, Modelling, and Scientific Practice: Foundational Analyses and Limitations , Filippos A. Papagiannopoulos

A Pluralism Worth Having: Feyerabend's Well-Ordered Science , Jamie Shaw

Theses/Dissertations from 2017 2017

A Complete Special Goods Theory of Filial Obligations , Cameron Fenton

The Goal of Habituation in Aristotle: A Neo-Mechanical Account , Dioné Harley

Foreknowledge, Free Will, and the Divine Power Distinction in Thomas Bradwardine's De futuris contingentibus , Sarah Hogarth Rossiter

A New Framework for Enactivism: Understanding the enactive body through structural flexibility and Merleau-Ponty’s ontology of flesh , John Jenkinson

The Foundations of Revealed Religion 100 Years before David Hume: The Contribution of Anthony Collins , Nicholas Bryant Nash

Virtue Ethics for Relational Beings , Mathieu Roy

Fiduciary Duties and Commercial Surrogacy , Emma A. Ryman

Evidence in Neuroimaging: Towards a Philosophy of Data Analysis , Jessey Wright

Theses/Dissertations from 2016 2016

On the Role of Mathematics in Scientific Representation , Saad Anis

Species Pluralism: Conceptual, Ontological, and Practical Dimensions , Justin Bzovy

Tesitmony as Significance Negotiation , Jennifer F. Epp

The Moral Status and Welfare of Patients Diagnosed as Vegetative With Covert Awareness , Mackenzie S. Graham

Similarity, Adequacy, and Purpose: Understanding the Success of Scientific Models , Melissa Jacquart

Varieties of Objectivity: What's Worth Keeping? , Lori Kantymir

Evaluating the Quantum Postulate in the Context of Pursuit , Molly M. Kao

A Pure Representationalist Account of Belief and Desire , Stephen Pearce

The Constellations of Empiricism, New Science, and Mind in Hobbes, Locke, and Hume , Lisa Pelot

Assessing Decision-Making Capacity After Severe Brain Injury , Andrew Peterson

Theses/Dissertations from 2015 2015

Probabilistic Reasoning in Cosmology , Yann Benétreau-Dupin

Civil Interests, The Social Contract, and The Conditions of Political Legitimacy , Michael S. Borgida

Gamete Provision and Moral Responsibility , Reuven A. Brandt

Rethinking Empathy: Value and Context in Motivation and Adaptation , O'Neal Buchanan

Representationalism About Sensory Phenomenology , Matthew Ivanowich

Contesting Gender Concepts, Language and Norms: Three Critical Articles on Ethical and Political Aspects of Gender Non-conformity , Stephanie Julia Kapusta

A Biopsychological Foundation for Linguistics , Jonathan J. Life

On Nonequilibrium Statistical Mechanics , Joshua M. Luczak

The Debate about Time: Examining the Evidence from our Ordinary Experience of Time , Melissa MacAulay

On Philosophical Intuitions , Nicholas D. McGinnis

Weaving the Statesman: the Unity of Plato's Politicus , Ryan Middleton

Trusting to a Fault: Criminal Negligence and Faith Healing Deaths , Ken Nickel

The Modern Secularization of Just War Theory and its Lessons for Contemporary Thought , Aviva Shiller

Aggregating Evidence in Climate Science: Consilience, Robustness and the Wisdom of Multiple Models , Martin A. Vezér

Moral Sense Theory and the Development of Kant's Ethics , Michael H. Walschots

Philipp Frank: Philosophy of Science, Pragmatism, and Social Engagement , Amy N. Wuest

Phenomenal Intentionality and the Problem of Cognitive Contact , Christopher A. Young

Theses/Dissertations from 2014 2014

Language, Mind, and Cognitive Science: Remarks on Theories of the Language-Cognition Relationships in Human Minds , Guillaume Beaulac

Love and Ethics in the Works of J. M. E. McTaggart , Trevor J. Bieber

A Feminist Defense of Moderate Moral Intuitionism , Bill JC Cameron

Hypothetical Necessity and the Laws of Nature: John Locke on God's Legislative Power , Elliot Rossiter

William James' Theory of Emotion , James Southworth

Theses/Dissertations from 2013 2013

A Defence of Anti-Psychologism About Reasons , Alex Beldan

Aristotle on the Good of Friendship: Why the Beneficiary is Not What Matters , Kristina L. Biniek

An Ethical Justification for Research with Children , Ariella Binik

Method and Metaphor in Aristotle's Science of Nature , Sean Michael Pead Coughlin

On the Physical Explanation for Quantum Computational Speedup , Michael Cuffaro

The Methodological Roles of Tolerance and Conventionalism in the Philosophy of Mathematics: Reconsidering Carnap's Logic of Science , Emerson P. Doyle

Well-Being, Authority, and Worth , Michel Hebert

Structures in Real Theory Application: A Study in Feasible Epistemology , Robert H. C. Moir

Husserl's Transcendental Idealism and the Problem of Solipsism , Rodney Parker

Fertility Preservation Technologies for Women: A Feminist Ethical Analysis , Angel Petropanagos

Some disputed aspects of inertia, with particular reference to the equivalence principle , Ryan S. Samaroo

The Resilience of a Refined Higher-Order Thought Theory of Consciousness , Lee-Anna T. Sangster

Justice, Rights, and Capabilities , Jeffrey E. Spring

Theses/Dissertations from 2012 2012

Does Empirical Moral Psychology Rest on a Mistake? Understanding Theories About the Nature of Moral Judgment as Moral Propositions , Patrick Clipsham

The Reasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences , Nicolas Fillion

Hannah Arendt and Feminist Agency , Katherine N. Fulfer

From Mirror to Mirage: The Idea of Logical Space in Kant, Wittgenstein, and van Fraassen , Lucien R. Lamoureux

Creating and Raising Humans: Essays on the Morality of Procreation and Parenting , Jason T. Marsh

Anti-Foundational Categorical Structuralism , Darren McDonald

Explanation in Science , James A. Overton

Ordinary Empirical Judgments and our Scientific Knowledge: An Extension of Reformed Empiricism to the Philosophy of Science , Nicholas M. Ray

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La dissertation de philosophie

Existe au format livre et ebook.

• Présentation

Les + en ligne

• Caractéristiques

Présentation du livre

L’épreuve de dissertation de philosophie figure aux examens à l’université et aux concours aux grandes écoles. Elle exige une attention soutenue, fait appel à une culture générale, et demande de suivre une démarche rigoureuse. Mais avant tout, l’exercice de dissertation philosophique est l’occasion de se former à la vie intellectuelle. On ne disserte pas seulement en répétant ce qu’on a appris  : on y apprend à conduire sa pensée de manière autonome. • Dans la première partie, vous trouverez une méthode et des conseils pour aborder les sujets, construire des plans et composer vos dissertations. • La seconde partie propose de comprendre les enjeux de la philosophie à partir de dissertations intégralement rédigées , accompagnées d’ analyses conceptuelles et de remarques de méthode.

L’ouvrage vous donne aussi accès à des compléments en ligne : • un lexique des concepts utilisés dans les dissertations ; • ainsi que des textes de référence à connaître.

Sommaire de l'ouvrage

1. Méthodes et ressources de la dissertation Une définition générale de la dissertation et de ses exigences.  Définition de la philosophie - L’exercice de dissertation - La philosophie, une interrogation sur l’homme : l’anthropologie philosophique. Le travail et les ressources de la dissertation.  L’argumentation - Les ressources conceptuelles -  Les ressources logiques - Les ressources rhétoriques. La mise en pratique : s’organiser pour rédiger.  Lors d’un examen - Pour un travail en temps non limité - Les critères de correction - Pour aller plus loin.

2. Dissertations commentées Pour introduire à la réflexion philosophique.  Trouver des paradoxes - Formuler les thèses avec soin. Les relations humaines.  Les dissertations rédigées. Définir et connaître la vérité.  La perception peut-elle s’éduquer ? - La science nous fait-elle connaître le réel ? Être et agir -  Faut-il avoir peur de la liberté ? Contempler, communiquer, comprendre.  Une interprétation peut-elle être vraie  ? -  L’art est-il un langage ? La nature et la culture.   La culture permet-elle de surmonter la barbarie ?

Conclusion - Sujet : La vérité est-elle libératrice ?

2 Compléments

Auteur(s) de l'ouvrage.

Caractéristiques du livre

Ean ebook : epub, suggestions personnalisées.

• Sujets corrigés bac français, philosophie
• Réussir le commentaire philosophique, méthode, repérage sur texte. Méthode de la dissertation

Husserl, Les rapports entre la vérité et la science. Introduction et première partie du texte

• Le 28/11/2023
• Dans Réussir le commentaire philosophique, méthode, repérage sur texte. Méthode de la dissertation
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Exercice bac, le commentaire

Husserl, Les rapports entre la vérité et la science

Husserl, Les rapports entre la vérité et la science

« La vérité ou la fausseté, la critique et l'adéquation critique des données évidentes, voilà autant de thèmes banals qui déjà jouent sans cesse dans la vie pré-scientifique. La vie quotidienne, pour ses fins relatives et variables, peut se contenter d'évidences et de vérités relatives. La science, elle, veut des vérités valables une fois pour toutes et pour tous; définitives; et, partant, des vérifications renouvelées et ultimes. Si, en fait, comme elle-même doit finir par s'en convaincre, la science ne réussit pas à édifier un système de vérités "absolues", si elle doit sans arrêt modifier les valeurs "acquises", elle obéit pourtant à l'idée de vérité absolue, de vérité scientifique, et elle tend par là même à un horizon infini d'approximations qui convergent toutes vers cette idée. A l'aide de ces approximations, elle croit pouvoir dépasser la connaissance naïve, et aussi se dépasser infiniment elle-même. Elle croit le pouvoir aussi par la fin qu'elle se pose, à savoir l'universalité systématique de la connaissance »    

Thème, thèse, problématique

Commentaire d'Husserl  Husserl, Les rapports entre la vérité et la science

Thème  Vérité dans les sciences et la vie quotidienne  Thèse  Montrer que la science  ne peut pas se contenter de vérités relatives mais veut des vérités absolues  Problématique  De quelle vérité s'agit-il dans la science et pourquoi ne peut-elle pas se contenter de vérités relatives? 

Autre corrigé du texte 

• Exemple de rédaction : introduction et première partie du texte de Husserl

Les mouvements du texte

Mouvement 1  Du début à "renouvelées et ultimes"  L'auteur pose sa thèse selon laquelle la science veut des vérités absolues et non relatives.  Mouvement 2 "Si, en fait, comme elle-même doit finir"... à la fin  C'est un idéal de croire que l'on peut atteindre une vérité absolue en se basant sur le progrès.   

Analyse du mouvement 1

Mouvement 1 « La vérité ou la fausseté, la critique et l'adéquation critique des données évidentes, voilà autant de thèmes banals qui déjà jouent sans cesse dans la vie pré-scientifique. La vie quotidienne, pour ses fins relatives et variables, peut se contenter d'évidences et de vérités relatives. La science, elle, veut des vérités valables une fois pour toutes et pour tous; définitives; et, partant, des vérifications renouvelées et ultimes.

     La science a créé son discours traditionnel qui crée de fausses évidences, il s'agit du discours scientifique tenu depuis Galilée. Husserl cherche à montrer ce qu'est la science sans exclure le monde préscientifique de l'intuition sensible. 

I - La science veut des vérités absolues et non relatives.  1 - Dans notre extrait, Husserl s'interroge sur les rapports entre la vérité et la science. Par souci de répondre à ce questionnement, c'est en opposant l'attitude quotidienne de l'attitude scientifique que le phénoménologue procède. Dans le monde de la vie, la vie est en lien avec la vérité, il y a ce qu'Husserl appelle les évidences vécues. 

2 - Les concepts de vérité ou fausseté n'ont pas l'exclusivité scientifique. Ces notions nous accompagnent dans notre quotidien et nos actes les plus ordinaires comme lorsque nous agissons ou échangeons. Ce monde préscientifique de l'intuition sensible, du subjectif et ce monde sont indépassables même par la science. L'homme peut induire, faire ses expériences et obtenir ses certitudes. Par exemple, le soleil se lèvera demain. Mais il ne peut pas s'adapter au schéma d'une science qui tente de mathématiser la nature en faisant abstraction de toutes les évidences vécues.

3 - Cependant les notions de vérité et d'évidence n'ont pas le même sens dans le concret de notre vie quotidienne et dans le domaine scientifique. En partant du présupposé d'Husserl "seul le monde de la vie donne du sens à la vie elle-même", le mépris de la science en refusant tout ce qui est subjectif nous égare dans notre existence. La science est dans la contradiction qui consiste à dévaloriser le monde de la vie. Husserl tente de justifier cet égarement de la science pour le comprendre.  Dans notre réalité concrète de tous les jours, nos fins sont relatives, elles dépendent de notre volonté, de nos désirs.  Le domaine scientifique ne vise pas l'action, sa quête est celle d'une vérité définitive.   

Comment réussir son commentaire ou sa dissertation philosophique? Méthode et exercices de repérage

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Commentaire / Dissertation

Méthode simple pour réussir

Le repérage sur texte

• Kant Qu'est-ce que les Lumières?
• Husserl, rapports vérité/science
• Exercice de reformulation
• Exercices de philosophie

Problématiser 

• Exercices. Concepts/Repères
• Exercices sur les présupposés

L'existence humaine/ La culture

• Le désir- le besoin   / Le langage 
• Art et technique
• Nature et Culture  
• Conscience/Inconscient

Humanités, Littérature, Philosophie, bac 2021

La vérité - dissertations de philosophie

• A quoi reconnaît-on une fausse science ?
• A quoi sert l'esprit critique ?
• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?
• Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?
• Chercher la vérité, est-ce prendre un risque ?
• Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ?
• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?
• Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?
• Doit-on toujours dire la vérité ?
• Doit-on tout soumettre à la raison ?
• Douter, est-ce renoncer à la vérité?
• Est-il vrai que toutes les opinions se valent ?
• Existe-t-il pour l'homme des questions sans réponse ?
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L'art a-t-il pour fonction d'exprimer ce qui échappe à la science ? (aide à la dissertation de philo)

L'art et la science sont deux formes de savoirs apparemment éloignés, qui résultent en grande partie de la spécialisation professionnelle et d'un enseignement cloisonné. De l'étude de cette séparation imposée est né le stéréotype des deux cultures, les sciences et les humanités, pour désigner ce fossé des connaissances.

Art et sciences - www.lutopik.com

Mais la réalité est que la science et l'art sont effectivement liés et qu'aucune forme de connaissance n'est imperméable à l'autre. Pour donner quelques exemples : comment une oeuvre d'art pourrait-elle être créée sans les techniques fournies par la science ?

Art et science, des chemins différents ?

L'art et la science parcourent les chemins de la réalité, essayant de l'expliquer, de la comprendre, de l'interpréter, afin que les deux soient sources de connaissances. Les deux reproduisent la réalité à travers le langage, chacun à sa manière. Mais l'itinéraire scientifique est délimité et circonscrit par des frontières trop solides, qui ne peuvent être franchies sans abandonner la rigueur scientifique.

Le chemin de l'art, d'autre part, non seulement serpente librement au-delà des limites de la science, mais les transcende, accédant à la terre et à d'autres connaissances, fermées à la science. Ainsi, l'art explore, enquête, interroge, ouvre la voie, même pour la science.

La vérité et la validité, différence de points de vue

Il est donc possible d'affirmer que l'art découle de besoins sociaux, et ses lignes directrices et ses limites découlent des intérêts de classe ; contrairement à la science qui se veut autonome et indépendante des intérêts sociopolitiques qui varient avec le temps, ce qui le rend apparemment plus objective et lui donnent une plus grande validité.

L'individu orienté par la science doit se détacher de sa subjectivité, ce qui est possible en théorie, car en pratique ce détachement (des positions politiques, idéologies, coutumes, impulsions psychologiques, motivations et intérêts individuels) est très difficile. L'artiste, pour sa part, doit vivre en fonction de ses circonstances uniques, variables et changeantes, et il n'est pas nécessaire qu'il perde sa subjectivité ou se déforme pour aborder les problèmes donnés par la réalité. L'art, contrairement à la science n'est pas affecté par le passage du temps, ni par le changement de contexte.

Jamais l'un sans l'autre

À quoi ressemblerait la société si nous étions encore habillés en hommes des cavernes, les scientifiques pourraient-ils accéder à leurs laboratoires avec une peau de tigre comme seul habit ? Que deviendrait la vie intime des gens - y compris celle des scientifiques - et leurs relations interpersonnelles s'il n'y avait pas de littérature, de théâtre ou de cinéma, les domaines dans lesquels l'humanité réfléchit sur elle-même et sur ces types d'expériences. Un scientifique a-t-il pu mesurer l'importance d'un sentiment ? Bien sûr que non. Pour aborder ces thèmes, nous avons besoin des arts et des nouveaux produits du savoir qui en découlent. En définitive, nous avons besoin de l'art et de la science.

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La science : introduction

Par thibaut10   •  17 Février 2022  •  Dissertation  •  330 Mots (2 Pages)  •  3 120 Vues

Le mot science vient du latin « scientia » qui signifie  « connaissance », mot ayant pour origine le verbe latin «  de scire » , « le savoir ». La science se définit comme un ensemble de disciplines relatives à certaines catégories d’objets ou de phénomènes obéissant à des lois vérifiées par les méthodes expérimentales. Elle matérialise ainsi le désir de connaissance de l’Homme. Aristote dit d’ailleurs dans la « Métaphysique » qu’elle est « la modalité supérieur de la connaissance », ce qui explique qu’elle soit si convoitée par les hommes qui cherchent à tout savoir et expliquer dans le monde qui les entoure. Il s’agit d’un ensemble de connaissances justifiées et d’une parfaite connaissance des causes et des liens de causalités.Elle n’est pas limitée mais s’étend à la transmission d’une méthode de pensée. Cependant, nous pouvons nous demander, la science permet-elle d’atteindre la vérité?

En science, il y a les sciences exactes, qui utilisent les calculs et l’expérimentation, par opposition aux sciences sociales et humaines, disciplines ayant pour objet l’ Homme et ses comportements individuels et collectifs.Chacune a ainsi sa méthode pour tenter d’atteindre la vérité.La vérité se définit comme une adéquation entre la pensée et la réalité.Elle est donc une expérience qui se veut subjective. Peut-on atteindre la vérité par le biais de la science? Quels liens existent entre la science et la vérité?

Pour répondre à la question précédente, nous étudierons dans un premier temps dans quelle mesure la science permet d’atteindre la vérité puis dans un second temps, nous verrons que cette vérité présente d’importantes limites d’accès et qu’elle ne se peut donc absolue.Enfin, nous réaliserons une synthèse précisant certains points de notre argumentation.

la science permet d’atteindre la vérité

l’objectif de la science

On admet habituellement que les thèses scientifiques sont vraies. Ainsi, la vérité serait le miroir de la réalité.Cependant, si ces thèses scientifiques sont énoncées comme vraies, peut-on pour autant les considérer comme définitives et incontestables ? On sait que sciences et philosophie , à l’origine

Dissertation Corrigé Sur La Philosophie Et La Science

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aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa marc schreiw et hei eran:D Screen-reader users, click here to turn off Google Instant. About 145,000,000 results (0.40 seconds) Search Results L'État est-il un mal nécessaire ? - Terminale Philosophie www.lemonde.fr/.../l-etat-est-il-un-mal-necessaire_t-ir... Translate this page Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire pour que l'ordre règne : que serait

Yvain ou le chevalier au lieu

votre sujet de philosophie Recherche de votre sujet de philosophie Corrigé d'un sujet de philo Avec MaPhilo.net, recevoir un véritable corrigé de son devoir de philosophie, c'est simple! Désirez-vous recevoir le corrigé d'un sujet de dissertation ou la correction d'un commentaire de texte? Corrigé d'une dissertation Veuillez taper l'intitulé de votre sujet de dissertation de philosophie ou quelques uns de ses principaux mots clés. Rechercher Corrigé d'un commentaire

25/11/2014 Corrigé de Dissertation en Philo : les mythes sont­ils absurdes ? | Philosophie Accueil   Le Livre   Bac de Philo 2014   Qui sommes­nous ?   Ressources   Les mythes sont-ils absurdes ? Vous êtes ici : Accueil > Ressources > Corrigés > Les mythes sont­ils absurdes ?     Tweet   J’aime 8 Nous  vous  présentons  ici  une  dissertation  sur  les  mythes,  rédigée  par  notre  rédacteur  Nicolas Cours  de  Philosophie  est  co­éditeur  avec  Berg Bogler.

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Y a-t-il des vérités définitives

Cours de philosophie/ M. Mohandi Y’a t-il des vérités définitives ? Y’a t-il des vérités définitives ? I. Reformulation du sujet 1. Analyse globale de la question A travers le sujet il nous est demandé de savoir si, parmi l’ensemble des vérités qui existent, se trouvent certaines qui ne soient ni provisoires, ni temporaires. Attention ! Il ne s’agit pas directement de savoir s’il existe même des vérités. Traiter cette question reviendrait à radicaliser le sujet. Cela peut éventuellement

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